專訪│幸福時(shí)代集團副總裁楊世典談傳統文(wén)化(huà)複興

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導語：在經濟全球化(huà)和(hé)以經濟為(wèi)中軸的(de)發展模式下(xià)，人(r↕±©"én)類進入了(le)前所未有(yǒu)的(de)經濟繁盛期，與此同時(shí)，單純的(d÷‌§&e)追逐經濟帶來(lái)的(de)發展，♥ €↑也(yě)讓中國(guó)進入了(le)文(wénλ§)化(huà)衰退的(de)時(shí)代。如(rú)果商業(yè)和(hé)♠♣文(wén)化(huà)不(bù)能(néng)互利共生(shēng)，這(zhè↔©)無異于“丢了(le)西(xī)瓜揀芝麻”，毫無意義。繁華商業(yè)與傳統文♠<​∑(wén)化(huà)之間(jiān)，怎樣相(xiàng)融共生(shēng₩•)？人(rén)們亟待從(cóng)城(chéng)市(shì)的(de)發展中探求∑ Ω答(dá)案。

貴州，從(cóng)來(lái)就(jiù)π♣©♣不(bù)缺乏故事(shì)。作(zuò£φ¶)為(wèi)多(duō)民(mín)族大(dà)省，曆史的(d§¥↔e)厚重感一(yī)直在這(zhè)座城(chéng)市(↓£"shì)延續。但(dàn)随著(zhe)城₩∏€ (chéng)市(shì)化(huà)的¶∏(de)進程，大(dà)量的(de)地(dì)産開(kāi)發伴π✔♥随著(zhe)對(duì)曆史文(wén)化(huà)的(de)&↕ε±破壞，一(yī)批批消失的(de)古建築讓人(rén)痛心疾首。其實，城(ch₩ ≤éng)市(shì)的(de)開(kāi)發與文(wé©‌ ∑n)化(huà)保護就(jiù)在一(yī)線之間(jiān)，如(><rú)何找到(dào)一(yī)個(gè)平衡點，去(qù)解δα♦決這(zhè)一(yī)矛盾，一(yī)座名為(wèi​γ)“時(shí)光(guāng)貴州”的(de)文(wén)化(huà)旅遊小(xiǎo)鎮​←£為(wèi)我們提供了(le)樣本。

2013年(nián)，幸福時(shí)代集團打造的(de)時(shí)光₹‍&(guāng)貴州落戶清鎮，首度将貴州記憶、民(mín)族文♦••Ω(wén)化(huà)、海(hǎi)派風(fēng)格巧妙地(☆γφ♠dì)融合在一(yī)起，完成了(le)​♥ε貴州曆史上(shàng)商業(yè)與文(wén)¶↓​化(huà)完美(měi)融合的(de)首創，這(zhè)一(yī)壯舉為(wèi)貴州商×σαφ業(yè)地(dì)産的(de)發展帶來(lái)了(le)希望，借助時(s±↓δ₹hí)光(guāng)貴州這(zhè)一(απ'¥yī)場(chǎng)文(wén)化(huà)的(de)饕餮大(dà)餐，我們不(bù)難看"♠±×(kàn)出商業(yè)地(dì)産往文(wén)化(©♦huà)轉型背後那(nà)耀眼的(de)火(huǒ)花(huā)。

2016年(nián)8月(yuè)1日(rì)，騰訊房(fáng®¥'♦)産獨家(jiā)采訪了(le)幸福時(¥¶∞​shí)代集團副總裁、貴州棕榈仟坤置業( •yè)有(yǒu)限公司總經理(lǐ)楊世典先生(shēng)，探尋時(sh€​í)光(guāng)貴州裡(lǐ)流淌的(de)文(wén)化(huà)記憶與曆史故事(shì)®‌。

一(yī)座城(chéng)市(shì)的(de)∞&∑×文(wén)化(huà)複興

時(shí)光(guāng)貴州，一(yī)個(gè)充滿詩意的(de)名字♥γ，仿佛通(tōng)過它便可(kě)将時(shí)光(guāng)長(chán♣♠g)河(hé)中的(de)貴州記憶一(yī)一(yī)細數(shù)，用(yònβ•g)楊世典先生(shēng)的(de)話(huà)來(lá>↓ i)說(shuō)，“我們是(shì)在“時(shí)♠εβ光(guāng)”裡(lǐ)探尋著(zhe)貴州曆史文(wén)化(huà)的(de)魂。σσ∑”

時(shí)光(guāng)貴州講述了(leγλβ)600年(nián)來(lái)貴州的(de)曆史故事(shì)，600年(nián)♠$×前，明(míng)成祖一(yī)聲令下(xià)，大(dà)明(mín¥₹∏g)官軍至貴州，江南(nán)人(rén)至此與貴州原著民(mín)相(xiàng)互交融，☆♣•互惠共生(shēng)，貴州也(yě)在經年(n$γián)累月(yuè)的(de)變遷中完全融合了(le)漢文(wén)化(huà)；随後沈萬三♥✘ 被流放(fàng)至黔中，依靠鹽茶古道(dào)重整家(jiā)業(yè)；φ÷'φ再到(dào)王陽明(míng)貶谪龍場(chǎng♠×≤)，開(kāi)創了(le)陽明(míng)心學的(de)千古盛象……600年(nián)壯闊綿€λ延的(de)貴州曆史，留下(xià)了(le)無數(shù)傳奇，更誕生(shēng←₹)了(le)無數(shù)澤被後世、影(yǐng♥✘Ω₩)響世界的(de)思想和(hé)藝術(shù)成就(jiù)，而那(nà)些(xiē¶♦✔ )流淌著(zhe)專屬于貴州烙印的(de)人(rén)和(hé)故事(shì)，被時(shβ↕≥↕í)光(guāng)貴州以現(xiàn)代建築≥£的(de)手法定格其間(jiān)——鹿沖關教堂、王府、何公館、屯堡、威≠× 清門(mén)、萬山(shān)廣場(ch≥&Ω★ǎng)……時(shí)光(guāng)貴州各處的(de)這(zhè)些( ↓<♦xiē)雄偉建築，真真切切的(de)向世人♦>¥(rén)表達著(zhe)專屬于貴州600↕ 年(nián)來(lái)的(de)回憶。而在時(shí)光( "♠guāng)貴州，這(zhè)些(xiē)元素一(yī)一ε±≤₽(yī)被濃縮、被重演、再放(fàng)大(dà)，最後住進每一α♠(yī)個(gè)遊客的(de)心裡(lǐ)，而這(zhè)，就(jiù)是(<€ &shì)文(wén)化(huà)被傳承的(de)過程。

“文(wén)化(huà)在消失，曆史在↕"☆沒落，而時(shí)光(guāng)貴州就(jiù)是(shì)要(yà ₹o)在當中力挽狂瀾，用(yòng)“接地(dì)氣”的&↓‍‍(de)方式再現(xiàn)貴州那(nà)些(xiē)即将消失的(de)文(wén)化(huà)∑γ♥π。”楊世典告訴記者。

解碼城(chéng)市(shì)開(kāi)發與文(wén)化(huà)保護✔↑"

幸福時(shí)代集團一(yī)直在探尋中國(guó)傳統文(w>★±én)化(huà)在城(chéng)市(shì)化→β£✔(huà)進程中的(de)運用(yòng)和(hé)發展，因此× ，每進入一(yī)個(gè)城(chéng)市↑•(shì)，會(huì)首先去(qù)挖掘£<™當地(dì)的(de)曆史和(hé)文(wén)化(huà)，廣泛收集每一(yī)座>↕✘城(chéng)市(shì)的(de)非物(wù)質文(wén)化(huà)遺産，然後結合當地 ‌(dì)的(de)文(wén)化(huà)旅遊和(hé)城(chénσ¥¥€g)市(shì)化(huà)建設現(xiàn)狀，形成幸福時(shí)代集團自(zì)己↓∑∏<的(de)視(shì)角和(hé)理(lǐ)念。

貴州，一(yī)個(gè)多(duō)民(mín)族文(wén)化∞&×(huà)大(dà)省，在時(shí)光(guāng)的(de)長(cháng)河(hé)下(x←₩>¥ià)留下(xià)了(le)無數(shù)珍貴的(de)文(wén)化(huà)印記。越是(☆§shì)民(mín)族的(de)就(jiù)越是(sσ​↕®hì)世界的(de)，貴州濃郁的(de)民(mín)族文(wén)化(huà)氛圍與幸福±λπ時(shí)代集團的(de)發展理(lǐ)念不(bù)謀而‍&π合，正是(shì)在這(zhè)樣的(de)基礎上(shàng)，∑'營造出的(de)時(shí)光(guāng)貴州，相(xiàng)比許✔×多(duō)空(kōng)有(yǒu)文(wén↕'✘)化(huà)外(wài)殼的(de)商業(yè)地(dì)産項目， ₩↕時(shí)光(guāng)貴州的(de)文(wén)化(huà)更有(γ$€'yǒu)底蘊，也(yě)更具內(nèi)涵。

當這(zhè)樣的(de)商業(yè)地 ↑(dì)産拿(ná)到(dào)市(shì)場(chǎng)上(shàng)$₩ 時(shí)，是(shì)否經得(de)住實際的(de)檢驗呢(ne)？時(shí)光(gu∑Ω↓'āng)貴州也(yě)确實交出來(lái)令人(rén)滿意的(de)答(dá)卷。其成熟® ₽運營的(de)一(yī)期，招商入駐率高(gāo)達98%，成為(wèi)貴州文(w♣¥←én)化(huà)旅遊景區(qū)标杆，好(hǎo)評如(rú)潮。現(xiàn)二期全新組團γ'"“時(shí)光(guāng)嶺”全方位升級，打≈÷≠&造獨具明(míng)清風(fēng)格的(de)商業(yè)中心。時(shí)≤§₹↔光(guāng)貴州二期采用(yòng)中式建築與現(xiàn)代元素相(xi→↑∞àng)結合，以“黔商、黔學、黔食、黔酒”'£ 四大(dà)文(wén)化(huà)為(wèi)Ω₹•落點，沈萬三、王陽明(míng)、丁寶桢名人(rén)為(wèi)文(wén)化(huà)代β↕表，結合七星八匠(jiàng)坊和(hé)會(huì)館文(wén)化(h•γuà)，引入現(xiàn)代化(huà)設₹¶計(jì)理(lǐ)念。以複古、包容、創新呈∑←現(xiàn)獨一(yī)無二的(de)景'♦觀，展現(xiàn)出具有(yǒu)濃郁貴州特色的(de)獨特♥£↑​建築。

2014年(nián)8月(yuè)，時(shí)光(guāng)貴州一(yī)←φ←©期的(de)全面開(kāi)放(fàng)，引爆了(le)貴州的(de)文(wén)旅之λπ÷λ風(fēng)，許多(duō)遊客慕名來(lái)到(dàoΩ∞∞)時(shí)光(guāng)貴州，希望透過時(₩✔π←shí)光(guāng)貴州的(de)建築、街λ₩π(jiē)道(dào)、一(yī)磚一(yī)瓦¥"、一(yī)草(cǎo)一(yī)木(mù)，追溯貴州曆史≠λ長(cháng)河(hé)中，那(nà)些(xiē)永留心間(jiλ"ān)或是(shì)遺落沙洲的(de)文(wén)化(ελ∏huà)與回憶。

撥開(kāi)時(shí)光(guāng)看(kàn)貴州 透過建築品文(wén)≤ ±化(huà)

海(hǎi)派建築與明(míng)清屯堡建築

在時(shí)光(guāng)貴州，海(hǎi)派建築與明(míng)清屯堡建築貫穿小(x✘¥iǎo)鎮始終，鱗次栉比的(de)商鋪、茶樓、幹淨整潔的(de)青石闆σα街(jiē)，都(dōu)薰染著(zheγ÷₽)文(wén)藝迷蒙的(de)上(shàng)海(hǎi)民(mín♥")國(guó)情愫，打造成集風(fēng)姿₹σ綽約的(de)海(hǎi)派建築、傳統經典的(d<π≤e)明(míng)清屯堡建築于一(yī)身(shēn)的(deΩ‍)休閑旅遊主題商業(yè)街(jiē)區(qū)，成為(wèi)“老(lǎo)上(shàng)海§‌÷(hǎi)·新屯堡”的(de)完美(měi)結合。

海(hǎi)派建築風(fēng)格是(shì)非常典型的(de)移民(mí♠&♣n)文(wén)化(huà)，在以前的(de)上(shàngπ>)海(hǎi)，有(yǒu)海(hǎi)外(wài)留學生λβ(shēng)回來(lái)之後，學習(xí)了(le)一(yī)部分(f©®φēn)海(hǎi)外(wài)建築，與中式結合之後形成了(le)海(hǎi)派建築風(fēng↔✔≥♦)格。海(hǎi)派建築将東(dōng)方的(de)本底、西(xī)方的(de)元素，嫁接Ωγ↓®上(shàng)去(qù)，形成了(le)一(yī)種新型&π的(de)文(wén)化(huà)特色。

屯堡文(wén)化(huà)則源自(zì)明(míng)朝時(shí)期戰争原‌₽因的(de)遷徙，從(cóng)江淮至貴州。六百年(nián)過去(↑♦≠¥qù)，居于黔地(dì)的(de)屯堡人(rén)依舊(jiù)保持他(t‍φā)們的(de)習(xí)俗，形成獨特的(de)屯堡文(wén)化(huà)現(xiàn)$£δ象。屯堡建築多(duō)以石頭為(wèi)主，那(nà)“石頭的(de)✘♣¶•路(lù)面石頭牆，石頭的(de)瓦蓋石頭房(fáng)，石頭的(de§☆&)碾子(zǐ)石頭磨，石頭的(de)闆凳石頭☆ π♣缸”的(de)石頭世界，令人(rén)贊歎。

鹿沖關教堂

來(lái)到(dào)時(shí)光(guāng)貴州，必去(q>✘"↓ù)看(kàn)一(yī)看(kàn)坐(zuò)落在其∑★π核心位置的(de)鹿沖關教堂，鹿沖關教堂不(bù)僅能(néng)夠充分(fγ ēn)代表海(hǎi)派情愫，更能(néng)從(cón䕧g)建築本身(shēn)看(kàn)到(dào)貴州曆÷≠"≠史的(de)發展方向。鹿沖關教堂原址是(shì)由天主教₽'<★法國(guó)傳教士童文(wén)獻曾曆時(shí)兩年(nián)，修建于一(★♦≠φyī)百五十多(duō)年(nián)前的(de)修院。這(zhè)裡(lǐ)長(chá✘γng)眠著(zhe)5位傳教士，其中的(de)首任院長(cháng)胡縛理(lǐ)在其任職期間(¥$♦jiān)，效仿中國(guó)文(wén)人(rén)，作↓∞"(zuò)了(le)三本苗蠻圖冊，這(zhè)些(xiē)版畫(huà)集生(shēn•≈‌∑g)動地(dì)描繪了(le)苗族人(rén)民(mín)的(de)日(rì)常生(sh£÷<ēng)活。時(shí)光(guāng)貴州新建鹿沖關教堂，則主要(✘☆®φyào)是(shì)向當期的(de)文(wén)化(hλ☆✔ uà)包容緻敬。

黔學、黔商、黔食、黔酒 演繹貴州六百年(nián)的(de)發展

黔學：600年(nián)黔學至善，知(zhī≠♠​ε)行(xíng)合一(yī)

世人(rén)尊稱王陽明(míng)為(wèi)“明(míng)代著名的(de)思想家(jiā)&β、文(wén)學家(jiā)、哲學家(jiā)和(hé)軍事(s☆< ♠hì)家(jiā)”，堪為(wèi)明(míng)朝心學集大(d×↕÷₹à)成者。明(míng)正德年(nián)間(jiān)，王陽明(míng)因得(de)罪大‍✔δ(dà)太監劉瑾，被滴貶至貴州龍場(chǎng)₽↔÷₽做(zuò)了(le)驿棧驿丞。他(tā)根據風(fēng)俗開®±(kāi)化(huà)當地(dì)人(rén)，深♣☆受愛(ài)戴，他(tā)始論“知(zhī)行(xíng)合一(yī)”之說(shu₹₽∑Ωō)，并及弟(dì)子(zǐ)在貴州積極開(kāi)辦書(shū)院，開(kāi)展講☆σλ∏學，陽明(míng)心學作(zuò)為(wèi)一(£∏×♦yī)種社會(huì)思潮在貴州快(kuài)速傳播，風(fēng)靡一(yī)時(shí)σ ←"，影(yǐng)響至今，貴州既是(shì)王陽明(míng)創建心學思想的(de)起點，也(yě≈♣)是(shì)陽明(míng)心學傳播的(de) ×≈首站(zhàn)。

黔商篇：天下(xià)黔商仁義，至誠至信

沈萬三本名沈富，“資巨萬萬，田産遍于天下(xià)”的(de)江南('α<nán)第一(yī)富豪，曾助朱元璋修築三分(fēn)之一(yī)的(de)南(nán)京城(ch♥←✘éng)牆等，并出資犒賞三軍。他(tā)所創造的(de)财富和(hé)對(duì)商業(yèδα)的(de)經營理(lǐ)念至今影(yǐng)響著(zhe)南(nán £ ®)京、周莊等地(dì)文(wén)化(huà)。在他(tā)被發配貴州後€÷，利用(yòng)自(zì)己特有(yǒu)的(de)商業σ≥₽(yè)才華從(cóng)事(shì)養殖、絲綢、建築、水(shuǐ)利等'±商貿活動，組織馬幫行(xíng)走于鹽茶古道(dào)，形成了(le)初具雛形的(de)黔商，是(©₹‍✔shì)當時(shí)最有(yǒu)實力的(de)一(yī)支商貿隊伍，陣容龐大(dà ♦¶)，鼎盛時(shí)期達200多(duō)匹γ 馬，這(zhè)是(shì)貴州較早的(de)有(yǒu)規模的(de)商貿>©$運輸隊。

黔食篇：百味黔食交融，美(měi)食傳承

正是(shì)一(yī)方水(shuǐ)土(tǔ←₩)、一(yī)種風(fēng)味，貴州特殊的(de)地(dì)理(lǐ)氣候，緻♠∞使山(shān)中盛産上(shàng)百πλε種中藥材、上(shàng)百種天然的(de)野生(shēng)食用(yòng)植物(wù←★≈)及繁衍著(zhe)上(shàng)百種野生(shēng)小(x‍$¶₩iǎo)動物(wù)，靠山(shān)吃(chī)山(∏★✘shān)，使得(de)貴州的(de)飲食文(wén)化(huà)博采奇εδ珍異獸，盡享高(gāo)原自(zì)然精華。貴州飲食文(wén)化(huà)融合了(le★ε✘ )不(bù)同民(mín)族的(de)飲食習(xí)慣及方法，并不(bù)斷α♦←與外(wài)來(lái)文(wén)化(huà)融合，♣₽形成了(le)自(zì)我特色鮮明(míng)又(™←★★yòu)兼具包容的(de)特點。代表性的(de)黔味佳肴有(yǒu)：糟辣脆皮魚、宮保鳝魚，& ¶"宮保雞丁，獨山(shān)鹽酸鳝片，八寶汽鍋腳魚，天麻鴛鴦鴿，宮保雞丁等。↓×

黔酒篇：名酒之鄉(xiāng)，聲名遠(yuǎn)揚

對(duì)于貴州來(lái)說(shu♣©ō)，酒絕不(bù)是(shì)一(yī)種單純的(de)飲料，它是(<‌π₹shì)貴州少(shǎo)數(shù)民(mín)族悠久的(de)曆史和(∞™hé)燦爛的(de)文(wén)化(huà)相(xiàng)摻和(hé)，也(yě)是(shì)貴¶α♥州少(shǎo)數(shù)民(mín)族豐富多(duō)采的(d✔Ω♣e)文(wén)化(huà)載體(tǐ)。貴州酒文(wén)化(huà)的(de)內(nèi∏β™&)涵深不(bù)可(kě)測，敬神祭祀有(yǒu)禮制(zh∞‍ì)，長(cháng)幼尊卑有(yǒu)法度，東(dō&€ng)南(nán)西(xī)北(běi)有(yǒu)酒俗，上(shàng)下(x©‌ià)左右有(yǒu)禁忌。貴州是(shì)‍≤×名符其實的(de)名酒之鄉(xiāng)。₽±特别是(shì)茅台酒，它同古老(lǎo)的(de)中國(g&↕¶•uó)文(wén)化(huà)一(yī)→ 樣，博大(dà)精深，源遠(yuǎn)流長(cháng)，π<對(duì)整個(gè)人(rén)類生(shēng)活和(hé)人(r‍✘γ↓én)類文(wén)化(huà)有(yǒu)極其深遠(yuǎn)的(de)影(yǐng)✔¥響。特别是(shì)國(guó)酒茅台的(de)生(shēn€↔₹×g)産發展經驗的(de)積澱，既是(shì)神秘的(de)科(kē)學β∑&，又(yòu)是(shì)悠久的(de)曆史文(wén)化(∏'"huà)遺産。

結語：

城(chéng)市(shì)是(shì)曆ε™‍≈史文(wén)化(huà)發展的(de)産物(wù)，每個(gè)時(shí)代都(••÷εdōu)在城(chéng)市(shì)的(de)建設中留下(xià)了(leσ↔)痕迹。回到(dào)開(kāi)篇的(de)問(wèn)題Ω€σ，文(wén)化(huà)傳承與城(chéng)市λ× <(shì)發展真的(de)不(bù)可(kě)調和απ(hé)嗎(ma)？如(rú)今，鹿沖關教堂再現(xiàn)、屯堡建築的(de)↕♥<複蘇、王陽明(míng)文(wén)化(huà)的(de)傳播等鮮活的(d≈σe)曆史名人(rén)和(hé)建築想必已經告訴了(le)我們答(dá)案。

時(shí)光(guāng)貴州在其中起到(dào)的(de)作(zuò)用(¥'yòng)不(bù)言而喻，它用(yòng)其獨特的(de)方式記錄著(zhe)一(yī)個(gβ≥✔ è)城(chéng)市(shì)變遷、興衰、演化(huà)的(de)滄桑歲月(yu↔€è)，傳承著(zhe)一(yī)代代人(rén)生(shēng)活進化(huà)的(de)曆♦↔史文(wén)脈，講述著(zhe)專屬于貴∑≠÷州的(de)那(nà)段故事(shì)。